解构祭符师
作者：卫青青青
【符师源起】
我喜欢祭符这个职业，对这个职业的来源，比较感兴趣，所以查了些资料，说说自己的看法。符师应该是属于道家一脉的，而道家，也是中国土生土长的比较神秘的宗教之一，相传它发源于黄帝，光大于老子，所以道家之术，又称黄老之术。可见其文化源远流长，非我辈三言两语可以说尽。在这里我只是浅淡一下符师这个职业的两大特色，一是符咒，二是式法。以下所说的，多数是我个人的不成熟看法，带些游戏性质，也就是说，只是信口开河，想到哪说到哪，并非专业性的专论，故内容绝对有不实之处。
轩辕游戏中符师的火冰雷风光还有召唤符鬼等法术，与一些道家的法术是不谋而合的。从原理上说，所有的法术施用前，都要摆出祭坛，准备一些必要的信物，比如桃木符令牌，还有符纸等等。道家有非常多的流派，比如我们熟悉的武当、昆仑、茅山、泰山、崂山、崆峒、终南等等，由于流派不同，所以这些施法前的仪式，准备的信物就有可能不尽相同。下面就胡绉一些道家古早法术，看看是否有轩辕中似曾相识的影子。
【六壬式法】
式法：是修行者通过各种仪式修行所拥有的法术能力。与符咒术类同，但区别在念诵特殊咒语既可拥有不寻常的超能力(临兵斗者，皆阵列前行)，若奇门遁甲、五鬼搬运**、五雷**等等，看修行者的道行而定，但古人同时认为，修练法术时必需加强修炼其人道德修养，所以许多法术修行又有许多禁忌，一个心术不正的人，是不可能获得高强的法术能力的。
借雷术：修行者指结法印，口诵咒语(例：无上雷神神兵火急急急如律令，以下皆同，只是神名换了)召唤出传说中的雷神列缺，在天上以瞬间暴发的大雷电迅速击毙目标。其术法分流出我们熟悉的五雷轰顶、五雷天心，以及雷霆万钧等，在古代，由于自然的雷电曾经劈断过大树，劈死过人，所以前人自然而然对它产生了畏惧以及膜拜，更渴望进一步得到驾驭它的能力，所以借雷术应运而生，需要说明的是，借雷术也只是借助天上雷神的法术，施术者的本体不能产生雷电。更因为修行者道行的高代，施此术有的需要符纸，有的则完全不要。借雷术是所有法术中威力最强的一种，因为雷与电不分左右，所以此术是完全揉合了雷与电的大威力。
呼风术：程序与上面的借雷术无二，区别只是召唤出传说中的风神飞廉，以席卷天地的狂风迅速撕裂目标。其术法分流出驭风术，这是借助风的力量自由自在滑翔在空中，这与风神无关了，完全是施术者借用风的力量，但很不幸，与雷一样，施术者本身并不能产生风，他只能巧妙的利用风，道家的许多法术都不约而同有着各种局限性。
唤雨术：此术比较有实用性，并不具多大攻击力，多是为求雨应急赚钱之用，施术者要沐浴，辟谷三日后登上布置好了的法坛，然后又是那老一套的东西，上面介绍过的，披头散发呲着牙念着什么天灵灵地灵灵之类的咒语，然后把令牌一扔，大吼：雨师何在？速速前来，为我效力......倘若他肯把钱分一半给雨师，应该没有不来的，如果他一人独吞，那可就难说了，这也就是为什么有些道士求雨求不成的原因。
御云术：这法术比驭风术产生得更早，两者并不完全相同，施法召唤出云神屏翳，然后施术者脚踏白云，天地任逍遥，好不快活也。这法术与驭风术不同，驭风术只是借助风的力量自由自在滑翔在空中，是有时间限制的，法力用完了，就落下来了。这个可不同，这是借助云神之力，能支持你飞很长的时间。从此地到某地，很快就到了，速度据说是依你的功力高低而定。
同光术：修行者借助日神曦和的日光之力量，将瞬间凝聚的暴热光线灼伤目标。相同有趣的是，道法高深的修行者，却从此术悟出可以借助月神望舒的月光之力量，将瞬间凝聚的清凉光线冶愈目标。这就相当于老外的黑魔法与白魔法了，前者毁灭，后者重生。
役鬼术：前面的五项法术如果是召唤神灵的话，那么这一顶就比较特别，是召唤天地间的各种鬼魂为施术者所用。先画好一张符，喃喃自语几声，然后把它烧了，就能通知到它来帮你忙，神奇得很，的确是只有“鬼”才知道怎么回事。比较有代表性高级术法是是百鬼夜行咒，这是很可怕的召唤法术。后来又有赶尸术，简单多了，把画符往它头上一贴，它就听你话了，叫它往东绝不往西，流传于湘西。此术又派生出镇鬼术，也就是天师伏魔**了，道家法术还真有趣，又可召唤鬼帮忙，又可以随时**鬼，无所不用其极。
后注：随着时间流传，道家鼎盛，出于各种需要，在这些法术的基础上，又多了许多奇奇怪怪的法术。古人是聪明的，他们懂得举一反三，也懂得相生相发，派生出许多其他实用的法术。比如后来的法术就多了上面所没有的聚火术、分水术、裂地术、移木术、点金术等五行法术，这里就不再绘画了。
【神符咒术】
所谓符咒: 是指在一张由道门所精制的黄纸上，用朱砂写着特定文字、符号、图案、口诀、指诀等方式，求助神佛的力量来化解及减轻事端。比较有代表性有《祝由十三科》等，多带神话色彩，与古代医学有密切联系，比如祝水符、祝灵符、祝笔符、祝文符等等。符的种类其实有许多种，符的作用也有许多种。比如：除法、开光、行神、治病、迷人、惩仇、替身、吊魂、**、定宅、破土、镇煞、改运等等等等等等，视不同的场合而定，完全可以说，它简直就是无所不能的，像轩辕游戏中就有智灵符、唤灵符、地灵符等等，我们常见的符，多是吉祥平安符，许多人喜欢求来贴在家中，避凶赵吉，以保万事平安。而至今还无所不在的算命术，什么月波洞中记、玉管照神局、梅花易术、紫薇斗术、太清神罡等等，在道术的浩瀚大海中只不过是一滴水而已。
有必要说明的是，符与咒应该分开，如果没有术士的念力或特殊符号或咒语画在符上，那么这张符，只是普通的一张纸，没有任何效果。所以符与咒通常密不可分，通称符咒。带有非常强的神秘和迷信色彩，古人相信高级术法师的念力可以附在这纸上，这其实是一种自我暗示，也就是利用信心与精神力达到的种种不可思议的效果。好比有人生病去看一个很有名的，专冶这病的大夫，根本不用任何物理冶疗，只要听到他名字病就好了大半一样。
符纸也离不开符引，符引就像是药引，也是千奇百怪的，无奇不有，比如我们熟悉的黑狗血、公鸡血、人发、龟甲、牛骨都是符引的一种。将这些弄碎，混合朱砂然后以天书般的、只有自己才能看得懂的符号画在符纸上，这张符纸就成了灵符，就有了神奇力量。但注意的是符并不是万能的，它们同样有许多禁忌，比如什么时候使用效果最好，是有针对性的使用，同时也有相生相克的属性，比如水符与火符不能兼用，唤神符与役符鬼不能合用，据说是会互相抵消效果。
前面说过了，古人是很聪明的，有些高级术士并不需要通过符纸这个媒介，也能释放出不可思议的神奇力量，比如我们熟知的燕赤霞在掌中画太极图，大喝：天地无极，乾坤借法。这就是将纸符转为体符了，他的手掌就相当于符纸了，这可是非常方便的，由于又是本命修炼，那就更加厉害，但据说这些是极为消耗本体灵力的，没有一定的修为是不行的。所以许多术士没这高级本事，又不想苦练什么三花聚顶、三味真火、三尸立命等等神功更上一层楼，于是就求助符纸(实际上就是借助鬼神)的力量来满足一下自己，想来他们也知道，反正都是蒙别人的，蒙蒙自己也就无所谓了。
我喜欢祭符这个职业，对这个职业的来源，比较感兴趣，所以查了些资料，说说自己的看法。符师应该是属于道家一脉的，而道家，也是中国土生土长的比较神秘的宗教之一，相传它发源于黄帝，光大于老子，所以道家之术，又称黄老之术。可见其文化源远流长，非我辈三言两语可以说尽。在这里我只是浅淡一下符师这个职业的两大特色，一是符咒，二是式法。以下所说的，多数是我个人的不成熟看法，带些游戏性质，也就是说，只是信口开河，想到哪说到哪，并非专业性的专论，故内容绝对有不实之处。
轩辕游戏中符师的火冰雷风光还有召唤符鬼等法术，与一些道家的法术是不谋而合的。从原理上说，所有的法术施用前，都要摆出祭坛，准备一些必要的信物，比如桃木符令牌，还有符纸等等。道家有非常多的流派，比如我们熟悉的武当、昆仑、茅山、泰山、崂山、崆峒、终南等等，由于流派不同，所以这些施法前的仪式，准备的信物就有可能不尽相同。下面就胡绉一些道家古早法术，看看是否有轩辕中似曾相识的影子。
【六壬式法】
式法：是修行者通过各种仪式修行所拥有的法术能力。与符咒术类同，但区别在念诵特殊咒语既可拥有不寻常的超能力(临兵斗者，皆阵列前行)，若奇门遁甲、五鬼搬运**、五雷**等等，看修行者的道行而定，但古人同时认为，修练法术时必需加强修炼其人道德修养，所以许多法术修行又有许多禁忌，一个心术不正的人，是不可能获得高强的法术能力的。
借雷术：修行者指结法印，口诵咒语(例：无上雷神神兵火急急急如律令，以下皆同，只是神名换了)召唤出传说中的雷神列缺，在天上以瞬间暴发的大雷电迅速击毙目标。其术法分流出我们熟悉的五雷轰顶、五雷天心，以及雷霆万钧等，在古代，由于自然的雷电曾经劈断过大树，劈死过人，所以前人自然而然对它产生了畏惧以及膜拜，更渴望进一步得到驾驭它的能力，所以借雷术应运而生，需要说明的是，借雷术也只是借助天上雷神的法术，施术者的本体不能产生雷电。更因为修行者道行的高代，施此术有的需要符纸，有的则完全不要。借雷术是所有法术中威力最强的一种，因为雷与电不分左右，所以此术是完全揉合了雷与电的大威力。
呼风术：程序与上面的借雷术无二，区别只是召唤出传说中的风神飞廉，以席卷天地的狂风迅速撕裂目标。其术法分流出驭风术，这是借助风的力量自由自在滑翔在空中，这与风神无关了，完全是施术者借用风的力量，但很不幸，与雷一样，施术者本身并不能产生风，他只能巧妙的利用风，道家的许多法术都不约而同有着各种局限性。
唤雨术：此术比较有实用性，并不具多大攻击力，多是为求雨应急赚钱之用，施术者要沐浴，辟谷三日后登上布置好了的法坛，然后又是那老一套的东西，上面介绍过的，披头散发呲着牙念着什么天灵灵地灵灵之类的咒语，然后把令牌一扔，大吼：雨师何在？速速前来，为我效力......倘若他肯把钱分一半给雨师，应该没有不来的，如果他一人独吞，那可就难说了，这也就是为什么有些道士求雨求不成的原因。
御云术：这法术比驭风术产生得更早，两者并不完全相同，施法召唤出云神屏翳，然后施术者脚踏白云，天地任逍遥，好不快活也。这法术与驭风术不同，驭风术只是借助风的力量自由自在滑翔在空中，是有时间限制的，法力用完了，就落下来了。这个可不同，这是借助云神之力，能支持你飞很长的时间。从此地到某地，很快就到了，速度据说是依你的功力高低而定。
同光术：修行者借助日神曦和的日光之力量，将瞬间凝聚的暴热光线灼伤目标。相同有趣的是，道法高深的修行者，却从此术悟出可以借助月神望舒的月光之力量，将瞬间凝聚的清凉光线冶愈目标。这就相当于老外的黑魔法与白魔法了，前者毁灭，后者重生。
役鬼术：前面的五项法术如果是召唤神灵的话，那么这一顶就比较特别，是召唤天地间的各种鬼魂为施术者所用。先画好一张符，喃喃自语几声，然后把它烧了，就能通知到它来帮你忙，神奇得很，的确是只有“鬼”才知道怎么回事。比较有代表性高级术法是是百鬼夜行咒，这是很可怕的召唤法术。后来又有赶尸术，简单多了，把画符往它头上一贴，它就听你话了，叫它往东绝不往西，流传于湘西。此术又派生出镇鬼术，也就是天师伏魔**了，道家法术还真有趣，又可召唤鬼帮忙，又可以随时**鬼，无所不用其极。
后注：随着时间流传，道家鼎盛，出于各种需要，在这些法术的基础上，又多了许多奇奇怪怪的法术。古人是聪明的，他们懂得举一反三，也懂得相生相发，派生出许多其他实用的法术。比如后来的法术就多了上面所没有的聚火术、分水术、裂地术、移木术、点金术等五行法术，这里就不再绘画了。
【神符咒术】
所谓符咒: 是指在一张由道门所精制的黄纸上，用朱砂写着特定文字、符号、图案、口诀、指诀等方式，求助神佛的力量来化解及减轻事端。比较有代表性有《祝由十三科》等，多带神话色彩，与古代医学有密切联系，比如祝水符、祝灵符、祝笔符、祝文符等等。符的种类其实有许多种，符的作用也有许多种。比如：除法、开光、行神、治病、迷人、惩仇、替身、吊魂、**、定宅、破土、镇煞、改运等等等等等等，视不同的场合而定，完全可以说，它简直就是无所不能的，像轩辕游戏中就有智灵符、唤灵符、地灵符等等，我们常见的符，多是吉祥平安符，许多人喜欢求来贴在家中，避凶赵吉，以保万事平安。而至今还无所不在的算命术，什么月波洞中记、玉管照神局、梅花易术、紫薇斗术、太清神罡等等，在道术的浩瀚大海中只不过是一滴水而已。
有必要说明的是，符与咒应该分开，如果没有术士的念力或特殊符号或咒语画在符上，那么这张符，只是普通的一张纸，没有任何效果。所以符与咒通常密不可分，通称符咒。带有非常强的神秘和迷信色彩，古人相信高级术法师的念力可以附在这纸上，这其实是一种自我暗示，也就是利用信心与精神力达到的种种不可思议的效果。好比有人生病去看一个很有名的，专冶这病的大夫，根本不用任何物理冶疗，只要听到他名字病就好了大半一样。
符纸也离不开符引，符引就像是药引，也是千奇百怪的，无奇不有，比如我们熟悉的黑狗血、公鸡血、人发、龟甲、牛骨都是符引的一种。将这些弄碎，混合朱砂然后以天书般的、只有自己才能看得懂的符号画在符纸上，这张符纸就成了灵符，就有了神奇力量。但注意的是符并不是万能的，它们同样有许多禁忌，比如什么时候使用效果最好，是有针对性的使用，同时也有相生相克的属性，比如水符与火符不能兼用，唤神符与役符鬼不能合用，据说是会互相抵消效果。
前面说过了，古人是很聪明的，有些高级术士并不需要通过符纸这个媒介，也能释放出不可思议的神奇力量，比如我们熟知的燕赤霞在掌中画太极图，大喝：天地无极，乾坤借法。这就是将纸符转为体符了，他的手掌就相当于符纸了，这可是非常方便的，由于又是本命修炼，那就更加厉害，但据说这些是极为消耗本体灵力的，没有一定的修为是不行的。所以许多术士没这高级本事，又不想苦练什么三花聚顶、三味真火、三尸立命等等神功更上一层楼，于是就求助符纸(实际上就是借助鬼神)的力量来满足一下自己，想来他们也知道，反正都是蒙别人的，蒙蒙自己也就无所谓了。
